بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت دوم :
أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ -آيا ذخاير پروردگار تو پيش آنهاست، يا ايشان تسلط تام دارند؟! (37)(سوره طور آیه 35 تا 37)
7 - به او متذکرشویدکه انسان بدون پرستش وابستگی محض و بندگی وجود ندارد؛ حتی آن که گمان دارد، هیچ کسی و هیچ چیزی را نمی پرستد، هوای نفس خودش را إله خویش قرار داده و بندگیاش میکند:
أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا - آيا ديدی كسی را كه هوای نفس خويش را إله - معبود خویش برگزيده است؟آیا تو میتوانی وکیل او باشی؟! او را حفاظت و ضمانت و یاری نمایی؟!(سوره فرقان آیه 43)
حال از او بپرسید که آیا برای الوهیت، مالکیت و ربوبیّت هوای نفس خودت و دیگران، دلیل متقنی داری که بندگی آنها را مینمایی؟!
تعریف خدا : شناخت از هر کسی یا هر چیزی، مبتنی بر تعاریفش حاصل میشود، چه این تعاریف در کلام بیان شود و چه در خلقت و موجودیتش نشان داده شود؛ لذا اگر کسی تعریف درستی هر چند کم، از خداوند سبحان نداشته باشد، نه می تواند او را تصدیق کند و نه میتواند انکار و تکذیب نماید!
حضرت امام صادق علیه السلام، از یک به اصطلاح اندیشمند مادهگرا- ماتریالیست، به نام ابن ابی العوجاء پرسیدند: آیا تو مصنوع ساخته شده هستی یا غیر مصنوع؟! او میدانست که اگر بگوید: مصنوع هستم خود دلیل بر وجود صانع میباشد؛ لذا گفت: مصنوع نیستم! اما فرمودند: پس تعریف کن که اگر مصنوع بودی، چگونه میبودی؟!
ابن ابی العوجاء، مدتی دراز سر بر گریبان شده و پاسخ نمی داد و به چوبی که در مقابلش بود ور میرفت و با خود می گفت: دراز – پهن – گود – کوتاه – متحرک – ساکن ... با خود فکر کرد که همه اینها صفت مخلوق -مصنوع است! امام فرمودند: اگر برای مصنوع صفتی جز اینها ندانی، باید خودت را هم مصنوع بدانی، زیرا در خود از این امور حادث شده مییابی .
امام ادامه دادند: توضیح بیشتری برایت دهم: بگو بدانم اگر تو کیسه جواهری داشته باشی و کسی به تو بگوید: در این کیسه اشرفی هست و تو بگویی نیست، او به تو بگوید: اشرفی را برای من تعریف کن؛ و تو اوصاف آن را ندانی، آیا میتوانی ندانسته بگویی : اشرفی در کیسه نیست؟ گفت: نه!
امام فرمود: جهان هستی که درازا و پهنایش از کیسه جواهر بزرگتر است، شاید در این جهان مصنوعی باشد، زیرا که تو صفت مصنوع را از غیر مصنوع تشخیص نمیدهی! (اصول کافی، ج 1، کتاب التوحید)
مقصود آن که وقتی کسی تعریف فرد یا چیزی را نمیداند، نمیتواند بگوید: او هست - او نیست - یا در وجودش شک است!(ادامه دارد...)
پاسخ قسمت دوم :
أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ -آيا ذخاير پروردگار تو پيش آنهاست، يا ايشان تسلط تام دارند؟! (37)(سوره طور آیه 35 تا 37)
7 - به او متذکرشویدکه انسان بدون پرستش وابستگی محض و بندگی وجود ندارد؛ حتی آن که گمان دارد، هیچ کسی و هیچ چیزی را نمی پرستد، هوای نفس خودش را إله خویش قرار داده و بندگیاش میکند:
أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا - آيا ديدی كسی را كه هوای نفس خويش را إله - معبود خویش برگزيده است؟آیا تو میتوانی وکیل او باشی؟! او را حفاظت و ضمانت و یاری نمایی؟!(سوره فرقان آیه 43)
حال از او بپرسید که آیا برای الوهیت، مالکیت و ربوبیّت هوای نفس خودت و دیگران، دلیل متقنی داری که بندگی آنها را مینمایی؟!
تعریف خدا : شناخت از هر کسی یا هر چیزی، مبتنی بر تعاریفش حاصل میشود، چه این تعاریف در کلام بیان شود و چه در خلقت و موجودیتش نشان داده شود؛ لذا اگر کسی تعریف درستی هر چند کم، از خداوند سبحان نداشته باشد، نه می تواند او را تصدیق کند و نه میتواند انکار و تکذیب نماید!
حضرت امام صادق علیه السلام، از یک به اصطلاح اندیشمند مادهگرا- ماتریالیست، به نام ابن ابی العوجاء پرسیدند: آیا تو مصنوع ساخته شده هستی یا غیر مصنوع؟! او میدانست که اگر بگوید: مصنوع هستم خود دلیل بر وجود صانع میباشد؛ لذا گفت: مصنوع نیستم! اما فرمودند: پس تعریف کن که اگر مصنوع بودی، چگونه میبودی؟!
ابن ابی العوجاء، مدتی دراز سر بر گریبان شده و پاسخ نمی داد و به چوبی که در مقابلش بود ور میرفت و با خود می گفت: دراز – پهن – گود – کوتاه – متحرک – ساکن ... با خود فکر کرد که همه اینها صفت مخلوق -مصنوع است! امام فرمودند: اگر برای مصنوع صفتی جز اینها ندانی، باید خودت را هم مصنوع بدانی، زیرا در خود از این امور حادث شده مییابی .
امام ادامه دادند: توضیح بیشتری برایت دهم: بگو بدانم اگر تو کیسه جواهری داشته باشی و کسی به تو بگوید: در این کیسه اشرفی هست و تو بگویی نیست، او به تو بگوید: اشرفی را برای من تعریف کن؛ و تو اوصاف آن را ندانی، آیا میتوانی ندانسته بگویی : اشرفی در کیسه نیست؟ گفت: نه!
امام فرمود: جهان هستی که درازا و پهنایش از کیسه جواهر بزرگتر است، شاید در این جهان مصنوعی باشد، زیرا که تو صفت مصنوع را از غیر مصنوع تشخیص نمیدهی! (اصول کافی، ج 1، کتاب التوحید)
مقصود آن که وقتی کسی تعریف فرد یا چیزی را نمیداند، نمیتواند بگوید: او هست - او نیست - یا در وجودش شک است!(ادامه دارد...)
- ۴۳
- ۰۸ اردیبهشت ۱۴۰۵
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط